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可愛的笑獅
臺灣各地恐怕很難見到這般可愛迷人的獅子了,造訪碧雲寺的人幾都會被山門外的這對獅子深深吸引,南邊(大邊)的公獅笑咧著臉;北邊(小邊)的母獅笑抿著嘴,笑得那麼憨厚,帶點傻媔怌臐A再怎樣心情不好的人見到這對獅子都會打從心底的微笑,這對獅子不僅是在鎮守碧雲寺,也是碧雲寺的開心果。


 

獅子有「百獸之王」之稱,臺灣廟宇門口,幾乎都會立一對石獅子,賦予辟邪守護之責,佛經中亦常提到獅子,視祂為威儀的象徵,因此佛寺的山門亦常擺設獅子,除了具有護衛寺院外,亦象徵佛教的莊嚴。

寺廟的獅子造型通常威嚴勇猛,但碧雲寺的這對水泥獅子則可愛滑稽,坐在洗石子的圓球上 ,露出惹人發笑的笑容,非常具有親和力,到碧雲寺進香遊覽的民眾常會和祂們一起合照。


 

麒麟
山門外南邊獅子台座表面浮雕麒麟。麒麟是中國民間傳說的瑞獸、仁獸。

《瑞應圖》云:「麒麟者,羊頭、鹿身、牛尾、馬足、黃色、圓頂、頭有一角,角端戴肉。」可見祂和龍一樣,是諸動物的眾合體。

雄的叫麒,雌的再麟。祂們「不踐生蟲,不折生草」,故謂之仁獸。相傳見到祂們,則天下太平,有聖人出,是靈獸。民間咸信,麒麟能鎮邪辟災,是瑞獸。


 

鳳凰
山門外北邊獅子台座表面浮雕鳳凰。鳳凰、龍、麒麟,都是中國民間傳說的瑞獸祥鳥,這些瑞獸只在天上有,人間難得幾回聞。

《山海經》載:‥‥有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧」。

鳳凰的造形很像雞,但比臺灣民間的雞尾巴長很多而且也大隻很多。民間有一種羽毛鮮豔的長尾雞,所以傳說中的鳳凰大概像孔雀那麼大隻的長尾雞。


 

山門龍柱
寺廟的龍柱通常是石雕材質,但碧雲寺的龍柱則以洗石子的方式。山門的洗石子龍柱頗為生動活潑,而且輪廓用土黃色,有別於石雕的單一色彩。龍體上還泥塑屬多尊神仙,其泥塑作品展現匠師手工之細膩。

柱珠做成南瓜形,柱頂有洗石子方式做成栱,可見匠師試圖用洗石子方式做成傳統建築方式的用心。

 

泥塑八仙
山門兩根洗石子龍柱,每根表面各泥塑四位神仙,南柱泥塑的有:鐘離權、呂洞賓、何仙姑、藍采和;北柱泥塑:李鐵拐、曹國舅、張果老、韓湘子。也就是民間熟知的「八仙」。

 


 

四大天王
山門的中門由於是做成凹入形,所以中門的兩側共有四堵壁,每堵壁又可細分為上半堵和下半堵。上半堵正好用來泥塑四大天王,下半堵則泥塑博古和花鳥。


 

花鳥泥塑
山門中的中門兩側下堵的花鳥泥塑。寺廟的彩繪、泥塑、雕刻常見的圖案有人物、山水、花鳥、走獸、博古‥‥多種。花鳥圖案自古即被廣泛應用於藝術創作上。中國文人雅士向來愛好大自然,山水花鳥自然深受他們的喜愛,同時成為民間藝人發揮才華的題材。

民間使用的圖案通常隱含有喜氣、吉利、莊嚴、富貴等意義,花鳥的選擇亦不例外,常取材的花有牡丹、石榴、荷花、梅、桃、菊‥‥。鳥則喜鵲、鷺鷥、孔雀、鴛鴦、鶴‥‥。


 

博古泥塑
山門的中門兩側下堵的博古泥塑。博古圖案向來被廣泛應用於寺廟藝術。何謂博古圖案呢?古代宮宦、大戶人家常以陶瓷製成的瓶罐器皿放在桌椅、茶几、矮凳上做為擺飾,後來這樣的立體擺飾被應用在彩繪、塑造、雕刻題材,這種瓶罐桌几的組合圖案被稱為「博古」。

從照片中還可以看出,山門牆壁最下面的洗石子塑成「櫃台腳」形狀。傳統建築的牆面常分成許多堵,最底層,常雕成矮櫃台形,以作為牆身之收頭,故稱之為「櫃台腳」。


 

山門正脊泥塑
山門正脊泥塑,中央是一位「大人」,兩旁是童子,其三人站在塑有獅頭的多角形平台上。

廟宇正脊最常見的泥塑是「福祿壽三仙」,此外還有「七寶塔」、「雙龍搶珠」、「葫蘆」‥‥,有些廟宇會依其該兩廟的象徵物來泥塑,如「涼傘」、「鯉魚」‥‥。傳統民宅常見在正脊放置風獅爺、陶碗、烘爐、八卦牌‥‥做為辟邪物。

碧雲寺屬融和臺灣傳統信仰的佛剎,因此在泥塑雕繪的題材更生動活潑且富多元化。


 

山門斗栱
山門為鋼筋水泥,表面洗石子結構,但匠師為模擬早期的木結構,在簷下亦出斗栱,只是這栱完全是洗石子表面,而坐斗則用灰泥塑造。

由於鐵筋水泥不如木材容易雕刻,因此栱的部份顯得樸拙,以直線為主,收尾的部份略起翹施線雕。而泥塑的坐斗則幾乎可以取木雕了,最上面是四方形的「升」,「關刀栱」的上面是獅子坐斗,「草尾栱」的上面是大象坐斗,這大象塑造得較為「抽象」,所以如果沒留意祂的長鼻子和大耳朵,會誤以為祂是老虎。

大象在佛教中是神聖的動物,普賢菩薩乘坐的即是六牙白象。


 

青龍戲珠
龍,據說是神靈之精、四靈之首,祂能潛藏水中、飛翔空中、還能在地面行走,而且能短能長、能細能巨、能幽能明。

彩繪或泥塑在寺廟壁堵的龍,最常見的是翻騰於雲霧中,口中吐出水柱,水柱末端有一顆龍珠,這樣的「祥龍戲珠」造形。

寺廟的壁堵通常分成「大邊」和「小邊」,「大邊」又稱「龍邊」,常彩繪龍;「小邊」又稱「虎邊」,常彩繪虎。這是位於山門內側「大邊」壁堵的泥塑龍,龍體上彩繪青色,所以是條「青龍」,形成生動活潑、翻雲覆雨的「青龍戲珠」。


 

猛虎下山
寺廟中亦常以虎為裝飾題材,最常見的是一隻老虎從崖石躍下,稱之為「猛虎下山」。這是位於山門內側「小邊」壁堵的泥塑「猛虎下山」。老虎的造形似乎不怎麼威猛,反而覺得憨厚可愛,左上角還塑造了一些五彩祥雲,而虎與祥雲之間還彩繪了一隻蝙蝠。

山門內側「龍邊」的「青龍戲珠」和「虎邊」的「猛虎下山」,是碧雲寺頗為精良的泥塑佳作。


 

一家和樂
山門內側南邊墀頭泥塑三位人偶,右邊兩位可能是一對夫妻,左邊一位可能是他們的兒子。除了人偶施彩繪外,壁堵白灰表面亦施草木、屋舍圖繪。

這一家人和樂融融在自家附近泥地上做什麼呢?從兒子的動作看來,他可能是在練中國功夫,爸爸在一旁指導,媽媽則做壁上觀;一家人住在鄉間耕讀習武,其樂也融融。


 

懸魚惹草
正殿屋脊為燕尾翹脊,屋頂為硬山頭,山牆表面洗石子。山尖用灰泥塑造懸魚;前後順坡亦施灰泥表面彩繪花草,這部分是為「惹草」。

懸魚和惹草在史籍上合稱「懸魚惹草」。惹草緣自懸山或歇山頂的「博風板」,後來被硬山山牆引用,並將改為泥塑裝飾作品。


 

正殿龍柱
龍柱在寺廟中頗為常見,大多用上等石材雕刻而成,雕整條龍環抱石柱,做翻騰姿態。龍柱通常成對呈現,鮮有單獨一柱。

碧雲寺有兩對龍柱,一對在山門,一對在正殿,而且都以洗石子方式做成,並非傳統的石雕方式。

正殿這對洗石子龍柱,塑造得非常立體,線條清晰優美,姿態栩栩如生,乍看之下會誤以為是石雕,而且龍體表面坎入細玻璃,在光線折射下閃亮耀眼。


 

太白醉酒
正殿兩側十八尊者洗石子台座的表面皆泥塑人物,南側泥塑的是「太白醉酒 」,李白在皎潔的月光下,醉臥樹旁石上,一旁童子相伴;北側則是「南柯一夢」,一位仙風道骨的道人臥眠石上,手枕著書托著頭,一付安然自得的表情,旁有一位童子坐在石上雙手撐天,背景彩繪花草蜻蜓,顯露人與自然融為一體的舒暢。


 

藝術台座
伽藍菩薩與註生娘娘洗石子台座表面皆泥塑人物,兩個台座的中央各分別泥塑「岳母刺字」、「仙女送麒麟」。而兩個台座的兩邊各泥塑二位神仙,如此共八位,這八位神仙大致取材自「八仙」的題材。

台座的邊緣及底緣則用洗石子塑造出虎及雲卷形。整個台座渾厚且充滿藝術氣息。


 

花枝上的長尾鳥
伽藍菩薩台座側面洗石子雕塑花朵和枝葉,枝頭上佇立一隻長尾鳥,這隻鳥的頭很像公雞,所以可能是「長尾雞」或臺灣的一種留鳥「環頸雉」。
作品上的題詩:「八月秋高天氣清,孤飛萬里羽毛輕;有時獨立喬林堙A常使風前燕雀驚。」署名為「安平國材筆」。


 

大獅小獅
正殿兩側十八尊者台座表面皆有大量洗石子雕塑,內容有花鳥、捲草、博古‥‥而底部的角則塑造兩隻獅子,上面的獅是大獅,只塑獅頭,下面是全身的小獅,形成「大獅、小獅」。

這兩隻獅子,造形額為幽默可愛,坎入玻璃珠當眼珠子,大獅的臉好像慈祥的老人,露出兩顆潔白的門牙,小獅咧著嘴笑,尾巴翹得高高,神彩飛揚的樣子。


 

 

文字轉錄自關仔嶺碧雲寺專書 黃明雅 著
番社庄鄉間文化工作室 朱志宏 卓盈玠 攝
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